Electronic Version by CBETA 唯识训论日记 光胤草 此帖ニ註ス分 第一卷 数论段引明灯抄以显
轮集委细註之 勝论段註大纲 第四卷闻书四食灭定染净
三依略略也 第八卷缘生分别已
下极略略 第一卷如何识外实有
诸法不可得耶 数论段 论释由假说我法等上三句有略明自论曰世
间圣教至 所依事故
亦勝義廣释自云何应知第二卷
至假说我法名二段。于廣释 第二段有二。初廣破外执。後第二卷有作 是难以下。略释外难重净三句。于初廣破 外执有四。第一总问云何应知实
无外境已下第二略答实我
实法 不可
得故第三别问如何实我
不可得耶别答诸所执我略
有三种已下第四第二
卷如 是外道
已下别征总结也四段科通リ三
段科略之于第三别问 别答有二。初问答我自如何实我不可得耶
至愚者于中妄执为我後 问答法。于问答法第二段有五。第一外道 小乘略问如何识外实有
诸法不可得耶第二略答外道馀乘所执
实法理非有故第 三外道小乘别问别破。第四合破小乘外道 所能取无第二卷外道馀乘所执诸法异心心所非
实有性ヨリ至如执外境亦是法执第 五解彼分别俱生伏断位次然诸法执略有二
种ヨリ至故似法 而转之
颂于第三外道小乘别问别破有二。初 外道别问外道所执
云何非有别破且数论者ヨリ
至勿谬许之後小乘别 问馀乘所执離识实有
色等诸法如何非有 别破彼所执色不相应行及诸无
为理非有故ヨリ至第二卷 故诸无为非
定实有 以上恐科段相滥以本疏註之 且数论者已下。外道别破段也。于此段有 二。初别破一十三种大外道计。第二总束 九十五种为四句破。于初段合为六段破 之。第一数论且数
论者第二勝论勝论
所执第三大自在 天有执
有一第四七外道计馀执
有一後段总束为四句 破。一定一数论一
执有法二定异勝论等二
执有法三亦一亦异 三执有法
无惭等四非一非异四执有法
邪贪等 一。数论形状名因他行等事 劫初ノ数论ノ元 祖。则チ石トナリシ论师也。此帅ヲ正キ二十五谛 案立ノ人ト云欤。明灯钞三末云取意言数论者。 此外道中ニ本师门徒其名差别。劫比罗ハ本师ノ 名也。筏里沙ハ门徒ノ名也云云私云。劫比罗ハ 劫初ノ元祖也。義灯ニモ造略数论云云其门徒 十八部ニ分ル。部主タル者ヲ雨众外道ト云欤。雨际ニ 生故为名。此ハ末师也。元祖ノ外道ヨリ至マテ自在 黑。六代相承。元祖ハ二十五谛ヲ立テ造略数论 云云印度ノ习ニ暗诵ヲ为本ナレハ。劫比罗ハ。智 慧ヲ以テ二十五谛法门ヲ观察シテ授ルヲ弟子云。道 从空生ス。自然ニ法･智･離欲･自在ノ四德アリ。此智ヲ 治メ毕テ传授阿修利第二
代阿修利传般尸诃 第三
代般尸诃廣说此智有六十五偈传兴褐 伽第四
代兴褐诃传优楼佉第五
代优楼佉传跋婆 利第六
代跋婆利传自在黑第七代欤。常ニハ
第六代ト见タリ不审自 在黑得此智见略抄七十偈云云明知ヌ元 祖非造金七十论。金七十论ハ自在黑所造 也。自在黑ハ佛法流行ノ後出世欤。则如意论 师ト论议セシ铁腹外道见タリ。第四卷疏三依种子 依下ト明灯抄三末ト灯秘第一卷下ト可见之。 金七十论ノ首题ニ迦毘罗仙人所造云云迦毘 罗ハ元祖也。此事ノ相违ヲ灯抄ニ问答ス。可见之。 肝要。元祖劫比罗二十五谛案立ノ智慧ヲ授第 子。此智见ヲ云略数论欤。门徒次第ニ传テ心中 忆持シテ造论流世。金七十论ハ末师ノ造ナレト モ。次第相承シテ元祖ノ智慧数ヲ习ヒ传故。云本师 造欤。或ハ译家ノ误欤灯抄ハ左样ニ
见タリ 数论石事 灯ニ引ク天亲ノ传ハ误欤可见灯秘ニ 引涅槃经元祖ノ造スル论智慧ヨリ起ルト见タリ。智ノ案 立ヲ则云论欤。何レノ论トテモ。智ヲ为因ナレト モ。殊ニ云尔意。只智见ヲ授ルヲ云造论欤 陈那与数论石对论事 演秘ニ引ク传记可 见。陈那对数论门人破之时。不シテ通会之。 窃ニ石ニ陈那ノ难辞ヲ出テヲケハ。答ノ文显。陈那 知之到石处。与彼门族书难词于石封 之。月旦开见レハ答文アリ。七日マテハ陈答。 及多日时不シテ陈谢之流汗大吼テ碎テ在穴。 此时天亲掌ニ捧陈那住在空中。此後十ノ。诸 论盛行也委细略
之 一。三德事 显轮集引廣百论云。萨埵ハ其 性明白ハ刺阇ハ其性躁动。答摩ハ其性暗昧也。三 德ノ性相违スレトモ。共シテ作一大果。其喩ニ火ト 注ト油ト相违スレトモ共シテ如作一灯云云 一。三德体性一多事 演秘第一云问答アリ。答 意云。体实ニ有トモ三。作业等同故合为一云云 体各别ト见タリ。有義ハ类同ヲ为由。详曰ニ破之 可见之故三个ノ自性ナレトモ。共シテ作业ヲ成 故。一个ノ自性谛ト云欤。三德ト申ハ三ノ差别ヲ显ス。 则自性谛ノ事也。于此能成自性谛。体相沙汰 事。至下可记之 一。三德姿事 廣百论ニ乐苦痴ノ名ヲ立。付之 显轮集引廣百云取意外人问云。自性一ナラハ。 世间ハ三种异。天ハ乐･人ハ苦･兽畜ハ痴ナル一因ヨリ生。 何三品异耶。答之。一自性ナレトモ三德不 同也。天上ハ萨埵德多故乐也。人问ハ刺暗多故 受苦。畜牲等ハ答摩多故恒暗痴也。以之三 德ノ姿可知之欤 一。我知者何不受用自性谛耶ノ事 演秘云 问答アリ取意我ハ受者。更用ハ转变ノ物ヲ用欤。金 器ハ其体即金ナレトモ。器ヲコソ用スレ。金ノ 边ヲ不用云云 一。勇尘暗事 勇者イサム義。明白之形。尘 者被缚義。サハカシクシテ如尘驰敷ノ形躁 动也。暗者クラキ義。佛法ノ昏沉ノ形ニアタル。 此趣古说ニアリシト存间註之。今度说处不 勘出也。追可寻之 明灯抄云三末
取意自性谛生三世间。天･人･兽道 也。金七十论云。天上ハ萨埵多。是故恒受欢 乐。人中ハ罗阇多。故人多受苦。兽道ハ答摩多。 故恒痴暗。诸道ハ三德アレトモ。以有偏多 故三道别。黄亦黑ハ色德也。贪嗔痴ハ心德也。 乐苦捨ハ受用德也云云同四本云取意三德ハ生 死因也。佛法ニ贪嗔痴为根本。如生生死法 仍名为德。是故西方相传ラク。佛弟子言。彼宗ノ 三德ハ即我宗ノ赖耶三相。彼宗ニハ汝佛法中窃 我カ三德为汝ノ三相。佛未生时。我师先说萨 埵等故。佛弟子云。汝师于我过去佛边曾 闻此法也云云 又云。劫壞之时。我モ三德モ眠 睡シテ作用未起。劫欲成之时。我起思虑欲 受用境。法我虽无言说。三德解我意变 大等令受用也。帝释欲遊戏时。虽无言 说。香象自至。于其背上如化作香手 三 末云取意 自性ハ如盲者有足。神我ハ如人有 眠无足。譬ハ世间ニ盲有足人。负彼有眼无 足人。至处处求カ得衣食コトク。冥性运 转神我至尘境中使得受用。又神我ハ但受 者。如王受境。自性ハ但作者。臣造作シテ如令 王受用云云 一。自性转变ノ样事 疏ニ从自性先ツ生大。 从大生我执等云云秘ノ问答也。自性先ツ生モハ 大。何ソ论云二十三法ヲ总云自性所成耶。答 云。二十三ノ体ハ皆自性成スレトモ。相ノ起ル次 第转转シテ生云尔云云 取意私云。付之古キ沙汰 アリ。自性ヨリ同时ニ转变二十三谛。サテコソ 神我一时ニ受用スレ二十三谛。次第次第ニ转 变セハ。我慢ニ转スル位ニハ大ハナク。五唯ノ位ニ我执ナク シテ。神我ノ受用限一谛耶。此義ヲ一树多枝 義ト云ヘシ。一義ハ次第ニ自性ヨリ大ニ转シ。大ヨリ我执ニ 转シ。五唯ヨリ五知根等ニ转变ス。サラハ同时ニ二十 三谛成スマシキナレハ。ヲイヲイニ生ス ト云云ヲイヲイト云ハ。我执ヨリ五唯ニウツル 位ニハ。サキノ我执ハ五唯ニ变スレトモ。自性ヨリ 重テ转变スル我执同时ニアルヘシ。ヲイヲイニ 二十三谛ノタエヌ样ニ转变スル也。此義ヲ七具 别体義ト云欤七具者中间
二十三谛也此義ハ俱舍师东大寺
学者对 笵宪申ス趣也 一。我慢生スト五大云ニ付テ涅槃经ニ慢生ト十六 法相违事 演秘ノ问答也。有義ハ经ハ译家ノ误 云云详曰ニハ十八部ノ异说区ナレハ各擧一 边云云显轮集ニハ此外ニ助解アリ 总成别成二解事 如常 一。我执又云
我慢事 神我カ欲取境事ヲ知也。执 者知ノ義也。如云执事人以上演秘释
也。取意显轮云。 知我カ所需事高擧故云慢云云 取意 一。心平等根事 显轮集云。论云金七十论欤。
廣百论欤。可 寻
之心根有二种。一分别为体。意ハ心法ヲ云 心根欤。此心根与五知根相应シ云分别五知 根ノ事。与五作业根相应シテ分别作根ノ事。根 者。十根所作事ヲ心根同作故。以相似義云 根。如此十根所作同事スレトモ。心根ハ一。 正ク根处各别ニ转シテ作ハ其事十根ナレハ。十根 各别。心根ハ分别スルマテナレハ。其体一也 显轮集无点ナレハ见误
欤。不可为定量平等者。一ニハ平等ニ能取一切 境義。二ニハ平等ニ能作一切事业故。三ニハ平等 者相似ノ義。与十根用相似故 第二肉心为 体者。此非心法欤。心者ムネ也。梵网十重ノ 诽谤三宝戒ノ如三百矛刺心ノ心ハムネ也。或肝 欤。付之显轮集ニ其体ヲ出。可见也 一。彼宗ノ我是思ノ事 佛法谈彼スレハ第七思量ニ 当欤。思心所ト云事不审也。造作コソ思ナレ。 造作ニテアラハ。尤モ作者ノ我ナルヘシト云 事古キ沙汰也。但第七ノ内我ヲ数论カ智ニテ可缘事 アルヘカラス。传闻ク第七思量也ト云事ハ知足 坊相传也云云 一。现量所得者。五知根所得ト云事欤 一。数论等外道权实事 显轮集云。大萨遮 尼乾子经第二卷。文殊师利我佛国土所有 外道僧佉等ハ如来方便善巧也。如来ニハ一切怨 对ヲ降伏シテ狮子王ノ如シト云事ヲ显意也云云 前後可
见之 一。如何识外实有诸法不可得耶。问。异上 破我总问识外ノ二字アル事。我ハ限心所故 无滥。法ハ通心内故简云识外古キ闻书沙汰 欤。付之我ニ何不许心内ノ分耶。有假我故ト 愚意ニ存ス 一。且数论者已下段文有三。初叙计自且数
论者至 现量所
得次破执自彼执至
便为大失後结自故彼所执
至计度为有于 第二破执有三。初ニ总非彼执
非理次ニ返问所以
者何後ニ 别破大等诸
法已下于第三别破有三。初ニ总破所成 二十三谛自大等诸法
至非三合成一第二别破本事三德 自萨埵等三
至三合成一第三合破能所成二十四谛自又
三是 别至便
为大失于初总破有三。初破实有。次破现 量得。後破合成 一。论ノ是实非假ノ量事 甁等ヲ彼宗ハ多法ヲ以 成スレトモ许实故可为不定敌云事。秘ニ答テ亦入 所立故无不定云云 抑甁等ハ多事成ナレト モ实。军林等ハ同ク多事成ニシテ假法ト习フコト。虽外宗 邪義可有仔细。疏云取意军等ハ能成ノ多法相 離故假也。甁等ハ能成多法和合不相離故实 也云云私云。大乘ニ重假ト云程ノ事欤 甁等非三德所成云事。演秘ニアリ。仍可有 能立不成。故ニ因ニ不立三德所成。付之一佛 法五唯五尘
也七事俱生八事俱生ナレハ。多事 成故ニシテ而モ实也。可有违宗。疏有两释。一ニハ 相续假ニ摄ムル一门アルカ故假ナレハ无违 宗。或ハ非多事成。种子一法ヨリ生故无违宗 云云 付之七事俱生ナラバ可聚集假行。云 相续假耶显轮集可
见也此事秘ノ问答也。肝要。可 有聚集ト相续トノ二门云云 一。我执ト大ト现量得事 秘云。五根ト心平等 根トハ现量ノ体也。此ニ此得故云现量得。而我执 等モ现量得色等五唯
等时。其色等体则大等故。 大等云现量得欤。付之神我ハ现量ノ体ナリ ヤ。显轮集ノ征義ハ加神我云云 但轮ノ实義ハ不 许之欤。肝要。现量ノ正キ体ハ心平等根也。五知 根五作业根ト心平等根相应シテ成证解时云 现量故。擧レトモ五知根等。实ニハ心平等根正キ体 性也。大乘意正ク取识虽为现量。显ニハ如取 根此事轮
委细也 一。破现量得量违自宗事 疏有二释。 一ニハ宗ニ示汝执故无失。二ニハ改宗大等非实 有境之现量得云云显轮云。初释意ハ四大五 唯ノ习ヒ样内外二宗异也。今ノ宗ハ他ノ常ノ四大五 唯ヲ破故。异自宗ノ习故。无违自宗。第二释 易知显轮ニハ前段ノ违违宗ヲ遁ル二释中ノ後释ヲ今段 ニモツクルヘシ。前段ニハ今段ノ初释ヲツクル ヘシト云云 第三合破易知 一。萨埵等多ヨリ至三合成一一段事 疏云。 能破ニ有八段。量ニ有十云云 显轮集云取意第 一本三
成破第二本非
常破第三以体例
用破第四不变例
实破此四ハ体 用相对シテ以用难体。第五以相
例破第六二位相
例破第七 体相相
例破第八相体相
即破此四ハ体相相对シテ正ク难能成ノ 本相以上
取意 一。本三成破事 私云。大乘意ハ一法ナレト モ体用分レハ。体ト用ト替ル仔细多。今ノ三德ト大等トノ 体用可等。而ニ体用ヲ一向同シテ难ハ之。可有外 宗返难。答。大乘ノ诸法ハ无定相。一モ非定一。 异モ非定异。无定相故体用同异无失。数论ノ 三德ハ即大等ナリ。全ヲ粗ニ作リ狗ニ作リナス计ノ不同 也。体即三德故蒙难 一。本非常破事 转变ノ言ハ遮能别不成ト无 同喩过トヲ云云此过ノ样不意得 一。以体例用破事 私云。各多功能ノ功能ハ能 成ノ功能欤。所成ノ大等ヲ云各多功能乎。疏ニ即 生大等诸功能也云云能成ノ功能ト见タリ。 又能成ノ功能ニテアレハ。所成コソ功能多 ナレ。能成ハ三德ノ能ハカリナレハ。体ノ三事ト 功能モ可尔。何云多耶。此事可沙汰 一。不变例实破事 古キ闻书ニ色色沙汰ア リ。抑自性ハ如神我。体周遍欤否ヤ。自性各各 体多ナラハ。争カ云周遍物耶。随テ秘モ大乘ノ第 八ニ例ス。第八ノ体ハ周遍トハ不习。诸非常者必不 遍故ナレハ。第八无常也。争カ遍耶。秘ニ第八ヲ体无 别故云云 无别者其義如何哉。显轮ニハ汝宗第 八虽无遍体仍无别云云サラハ无别ハ非遍 義欤。能能可纠之。于此古ク谛遍義ト处遍 義トヲ。处遍者处处法界ニ遍スル義也。处遍義常趣 欤。顺疏等欤。私云。三体既遍ハ遮自性体一 之计。下ノ许此三事ハ难自性体多義乎。本计 转计之间如何可寻之。此事能能可纠之。 显轮ノ意ハ自性有情ノ自性ハ同见タリ 疏離ハ约 外尘难云云 变为山水ノ文诚尔也。此不变例 实破ノ意ハ能成ノ本相ノ边ハ不及沙汰。只体ト所 成大等トニヲイテ。彼处ト此处ト对シテ难之欤 一。以相例体破事 自下ハ显轮意难シテ能成 本相非所成大等。仍如何和合供成一相ノ一 相ハ能成本相事也。轮立其理云。若此一相ヲ 所成大等ト云ナラハ不尔。此八个ノ难ハ难能成三 德段也。若所成ナラハ下ノ合破ト不可有差别 云云 能成本相者。凡数论意。于能成三德 体ト相トアリ。体者自性ノ体性也。相者大等ニ变シ 出ツル萨埵･刺阇･答摩ノ相ノ事也。如此能成ニマ ツ体ト相ト具足。サテ转变シテ成大等也。轮今 叙本相是一之義云云疏ノ相实有三ノ文。不云 体云相分明也。释此文演秘モ其旨见タリ。 总能成ノ三德ニ体ト相ト二重ナクハ。下ノ合破ノ体 随相失破ノ体ト相トアルハ。其相非所成大等。 第四总别相例破幷第五各具三体破。イカ カ可意得耶。古キ闻书学者ノ沙汰ノ分ハ。不取 入此韵。能成ハ体ノ分。相トアルハ悉ク所成ノ大 等ト取置ク样ニ见タリ。此事一段前後能成ノ本相ト 所成ノ大等ノ相ト入乱。识见ノ辈ワケスシテ只 同事ト可意得欤。仍守千师为止後学迷乱。 一一ニ配释アリ。显轮集取意记
之凡数论段ノ论 文ヲ悉ク数论宗ノ诸计ニ配释ス。先于能成本相 大ニ有五个ノ计第一ハ本计。
四ハ转计于所成大等有三 个ノ计第一ハ本计。
次二ハ转计能成ノ五计ノ第一ハ三德未和合 时ハ体モ相モ别。和合时ハ三德ノ体别相同也。本计 也。破之论文ハ第五以相例体破第六二位相 例破。幷合破段第一体相之例破第三体随 相失破。以上四段也。第二转计ハ未合时モ和 合时モ能成本相ハ皆一也。破之论文ハ第七体 相相例破第八相体相即破。以上二段也。第 三转计ハ未合位モ和合时モ其相皆别也。破之 论文ハ合破段第二变时如本破ノ一段也。第 四转计ハ以上ノ诸难难遁。意云。能成本相ヲ 若总ト云ハハ。体相乖角。体三相一故。若别ト云ハハ。 色等ヲ一ト见カタシ。若未合位ハ别。和合时ハ一ト 云ハハ。体モ和合时ハ一ニシテ三体失スヘシ。如此随 转计蒙难故。重テ转计云。相有二种。有别 相故。始终皆别。和合时モ体相不无。有总相 故。始终皆总ニシテ和合时色等ヲ见ト一云云 破之 论文ハ合破段第四总别相例破ノ一段也。第五 转计ハ三德一一ニ各有三相。合九相难了故 和杂见一ト云云 上ノ总别相例破时。总亦应三 如何见一ト云难ヲ蒙リ。三アレトモ一ト见ル道理ヲ 转计也。破之论文ハ第五各具三＊体破已下 五难ノ一段也。如此意得テ 一段ヲ见レハ可领解 欤 一。许此三事等论文ノ下疏所成之相。幷不 应合时等下ノ共成一相。相实有三。此等相ハ 能成ノ本相ニテ非大等欤。或通本相ト大等トニ欤 可寻之体相各别ノ相ハ体ヲ云相。非体ト相トニ。下ノ 共成一相ノ相ハ所成大等也此義ハ能成ノ本相ヲ立
テサル義欤。永仁五年闻 书ニ。重觉ノ義ハ于能成三德各别ニ住スルヲ云体相各
别一成法寄合之时成一相。共成一相ト云也。云云。此 義ハ能成ノ本相ヲ体外ニ
置テ此段ニ破之云義也 一。二位相例破不应合时事 变为一相ノ相ハ通 能成本相ト所成大等トニ之旨。显轮集ニアリ。但 轮ノ或前準此已下ハ正ク难本相见タリ异释欤｣ 一。体相相例破若谓
三事事 显轮ノ意ハ体异相同ノ 相ハ本相也。非大等。体相是一ノ相モ尔也。但疏 量顺量如所成相ノ同喩ハ。显轮集ニ转義ハ大等ノ相 也。返破量ノ有法相ハ本相ニシテ非大等。或ハ顺成 量ノ同喩モ本相也云云 二義欤。抑此体相相例 破ト次下ノ相トハ体相即破トノ差别事。显轮集云。转 意ハ若谓三事ハ总标也。体应如相ハ别释也。但 为コトハ二难。上ノ总标ハ违自教ヲ为失。下ノ别释ハ违 理ヲ为失。故分为二难云云 大纲如此欤｣ 一。合破段ノ体相相例破又三
是别事 私云。此一 段ハ论･疏共ニ能成三德ノ体ト所成大等ト相例シテ难 见タリ而ニ显轮集ニ此能破ヲ。能成本相ニ五计ア ル中ニ第一本计ヲ破スル文ト配释。不审也。肝要。显 轮ノ意ハ通スル本相ト大等トニ能破ト存欤。本相ニ通ストハ 不见 一。变时如本破事此三
变时此能破ノ事。显轮集ニ通テ 能成本相难之云云 此论文ノ生起ノ转救ヲ疏ニ 明ス样ハ。偏ニ所成大等ノ体各别トノミ转救见タリ更 能成ノ本相事ハ转救ニ伺フ文ナシ。论文ノ样モ如何 现见是一色等トアレハ。色等者则大等ノ事ナレハ 勿论也。但疏ノ一段ニテ见之时。私ノ推ニハ自量云 三事和合至未变时。能成ノ本相ヲ破。自又若 不和合已下ハ难所成大等欤。不ハ尔文段繁 重欤不可
定量此能破ハ通能成本相ト大等トニ之样ニ 显轮ニ配释。此私推ノ科ハ後ニ显轮ヲ见レハ当一義 意乎。如此疏ノ段ヲ可科也 一。体随相失破事若三
和合 此破ト合破段ノ第一ノ 破又三是别差别事。第一破ハ体相ヲ许シ置テ一三ヲ夺フ。 此破ハ体相ヲ可ト失难ス。此二破差别ハ疏ニ释ス。前 第一翻已下是也可见之疏ノ失本三相及与 本体ノ文。分明ニ能成ノ方ハ体ト本相トヲ许见タリ 则 初量ハ有法ハ能成本相ニシテ非正キ体。不尔後量ノ 根本三体繁重ナルヘシ。犹如一相。如所成 相ハ共ニ所成大等欤。疏ノ一相即大相等者。显 轮云。论云论ノ相言门大等ト云ニハアラス。此相ハ 能成本相ナレトモ。所成大等ト一ナル義ヲ显シテ。即 大等ト云也云云 私云。大等ヲ即シテ能成为取 同喩欤 一。第四总别相例破事不可
说三 此ハ转计ヲ破ス。能 成本相一ト云モ三ト云モ悉蒙难毕救云。肝要本 相ニ总别二相アリ。总相アルカ故大等ヲ和合 令见一ト。有别相故和合ノ後モ本事体非无。 总ノ本相ト大等トノ二类ヲ见一ト。别ノ本相ト三德ノ 体トノ二ヲ见三为言于此疏一段。料简尤烦。演 秘ニハ顺成ニ五个量。反复ヲ加レハ八个量。勒为四ノ 本对等云云疏ヲ引合テ可见之。显轮ニハ秘ノ科ヲ 虽无切害未尽文意トヲ难之。轮ノ正義勒为二 对。总别不同对ニ见一见三对也。总别合四 十八量アリト见タリ。疏ノ科图ニ二科ヲ出。论ニ 引合ニ又二科アリ。无左右难见开。必披之 可悉 一。各具三体破事若谓
三体 示总亦应三如何 见一之难。亦本相モ大等モ各别也ト救。各别トタ タ救シテハ见一样难立故。三德一一具三相。本 相モ九也。所成大等モ九也。如此和杂故见一 为言疏ノ现文ハ此能破ハ一句所成大等破见タリ 但本相ヲモ可见三相难欤。抑论ノ既有三相ノ 三相ハ。三种ノ三ニナ实ニ九相欤。又只三相ノ分欤。 枢要ノ意ハ泛尔ノ三相欤。一ノ萨埵ニヲイテ难。刺 阇･答摩准之可难欤。本疏ノ所成大等ヲ难故 九相ナルヘシ。初量ハ三相トアリ。显轮ハ初量ハ 依三体边ヲ显シ。後量ハ由九相边ヲ显云云 九 相者本相也。サテハ疏ノ二量ハ一向所成大等ヲ 难欤。但尙以本相ヲモ尽ク难欤。追可决之。疏ノ 各具三相故不应见一ノ二句ヲ。显轮ニハ第三量作 法ト云征ノ義ヲ难シテ。此论文□成云云 如前见色 疏ノ一句ヲ。显轮ニ下ノ此中一一ニ连续スヘシ云云 论ノ既有三相ヲ尤可为因处ニ。疏ノ二量共ニサハ ナシ。若难转□欤。可案之。各三相故ヲ第三 量ト云義ハ为因欤。抑还应见三ノ还字三相ア ラハ。还テ三トコソミルヘケレト难欤。但和 杂难知ノ意ハ。一本二本アル木ヲ松竹ト见ワク レ共。众多ニナレハ和杂难知ノ故。今ノ各具三体 破ハ第五计ヲ破ル文トアレハ。此论文ニ破能成 本相マテハ显轮ノ意ナラハ。勿论但一段难 知。枢要ト本疏トノ相违如常论義 一。于此□一段アリ。第一总相应三破如上 一。第二三事不殊破事此一段易知。
复如何知三德各 有ハ三相。三事差别难知 一。第三一德能成破若彼
一一事 易知。一德ニ满 足シヌ。三德マテハ无用或繁重。疏ノ若言要由已 下ハ非转计。上ノ转计ノ意ヲ开也。显轮ニ如此释。 下ノ体应非一破ヲ生起也。生起意ハ。一德ニ三相ハ 备レトモ。三体不备。相ハ满シテ体ハ不满。相体共ニ满 时。大等成为言付之下ノ体应非一破出来ノ样ハ。 サテハ体如相圆满セテハ大等成セスハ。 体圆满ハ九体备リテコソ满ナレ。如ト相满シテ 九相ナルカ。云意 一。第四体应非一破体亦应
各三事 显轮云。疏ノ 量ニ应有三体ト宗アレハ。同喩不成。因ニ萨埵ト 不ハ云。有他不定。总ノ量ハ有过。仍疏ニ一一为 量ト云ハ此意也。则别量ヲ显轮ニ出。萨埵ノ体ニ亦应 有三。即萨埵ノ三相ナルカ故。如自三相此 事可沙汰之。又显轮集云。疏ノ如本相喩ハ对 大等。非指萨埵门。自ノ一ノ本相如各三故云云 思可知欤 第五多理相违破又大
等法 事 此破难思。大乘 意ハ共ニ四缘ト二缘ニ被为作中。八识心王五十 一心所差别アリ。共ニ三德合成スルトモ。转 变异ナルニ有何失耶。私ノ推答云。四缘二缘トア レトモ。其缘ヲ望果时。定异因引因果ヲ立テテ 其筋因果各别也。殊ニ因缘ニ归テ见ル时。种子ノ義ニ 所ノ生果ヲ微隐ニ含故。显现ノ果各各也。外宗ノ三 德ノ因ハ体モ同物九アリ。相モ一一ニ三相ナレハ 九也。同物ト多ク和合シテ果ヲ成ル时。何ソ其果差别 アルヤ。显轮ニハ立幻法ノ性故ト云事。外宗返难 量ヲ出。汝大乘ノ除眼馀ノ幻耳等法。与眼应 无无别。幻法ノ性故。如眼。答云。幻法ノ边ハ尔 也。因缘等ノ边ハ性相异也。非如汝カ三德无别。 量云。除眼馀ノ幻ハ非定与眼无别。别ノ因缘等 故。如自他身云云 一。是则因果等文事 总结也。违数论二十 三谛ヲ立ル宗计。抑大慢别テ云因果事。可沙 汰也 一。若尔一根应得一切境事 显轮云。若尔ノ 言牒随难许云云 若シ应无差别ト许サハト 云意欤。此论文ハ难现量所得ノ计。上ニ然大等 法三事合成是实非假现量所得云云引合テ 难破ヲ可意得。枢要意ハ若尔一根ハ难根无别。 或应一境ハ难境无别云云本疏意ハ别テ论文ヲ 根境ニ配释トマテハナシ。但疏ノ境重出根亦 有是责ハ根无别量欤。サテハ要ハ遂同欤。显轮 云。疏要聊量ノ姿替样ニ释。可见之 一。世间现见等论文事 上ノ若尔一根ハ难现 量得。此论文违世间过云云 私云。上ノ是即 因果等无差别ノ难ハ难外道宗计法门。此论文 总难世他了知无差别 一。故彼所执已下文事 大段ノ总结也。疏ニ第 三文也云云 勝论段 破外道实法有六段中。第一破数论师了。 第二破勝论。彼仙人名因化行事。今本疏･明 灯抄四本百论等明之乎。成劫末无量岁ニ出 世。至住劫昼隐山夜出俗中乞食。鸺鹠名 因依之。食米齐。其由可见灯抄。食米齐ノ名 依之。勝论者。六句句论勝于馀论故云云 唯议疏。
灯抄定宾疏云与天帝论议。勝论義故云 勝论云云 米齐出现事。显轮ニハ成劫中人。食 香稻等云云灯钞ニハ渐至住劫行乞食之由 见タリ。勝论ノ本师ハ造六句论。末计ニ十八部 分ル。如数论。其上首惠月立十句義造十句 论。十句论ニ勝宗ノ法门委细也。六句ニ立加异 句･有能･无能･无说ノ四句。百论幷唯识论ニハ唯 破本计六句。但兼破十句。论ニハ六句ノ分ナレ トモ疏ニ十句ト见タリ论ノ等ノ言兼六句十句 欤。于六句。常无常･有质碍无质碍･方分无 方分･生果不生果･现量得非现量得･一物多 物 此等□□アリ常无
常门有质碍也碍不
碍门有方 分方分无
方分门生果生果不
生果门非现量得也现非
现门多物一多
门 子微以上ハ无常ニシテ所作也一。有质碍也一。有方 分一。现量得也一。空时方我ノ四ハ常也一。无质 碍也一。不生果也一。非现量得也一。一物也一･ 意事。常也一。有质碍也一。不生果也一。非现 量得一。一物也 德句中。觉･乐･欲･嗔･勤勇･ 法･非法･行･離･彼性･此性･声･香以上十四德 事无常也一无质碍也一。无方分一 觉･乐。 苦･欲･嗔･勤勇五种幷声ハ现境也一 法･非 法ノ二ハ非现境也一 行･彼性･此性･離ノ四ハ通 现非现二种一。多物也一 馀十德事。通 常无常一 委细分别可
见本疏无质碍也一。无方分也 一通现非现一可见
本疏 业句事。多物也一。唯 无常也一。唯无质碍也一。无方分欤一。生果 也一。现得也一 大有性事。一物也一。常也一･ 无碍也一。无方分欤一。现得也一 异句義事。 多物也一常也一。无碍也一。非现得也一 和 合句義事。一物也一。常也一。无质碍也一。非 现得也一。有能句義事。唯多物一。常一。无碍 也一。非现得一。生果也一。无能句事。唯多 物一。常一。无碍也一。非现得也一 同异性俱 分句義事。唯多物一。常一。无碍也一 唯现 得一 无说句事。唯多物一。亦常无常一。无质 碍一。非现得一圆德ノ事可沙
汰之方分样事可沙
汰之 意ノ体事可沙
汰之异句義ノ样可沙
汰之 一。论句義中已下事 于别破段五段科 可见
本疏三段科モアリ。若能生果因应是无常法宗 有作用故因如所生果喩总テ二因一宗一喩也。 疏依此论文立三个ノ量。宗喩カワラス。初 量ハ如所生果ヲ为因。彼量ハ有作用故ヲ为因。中 间ノ量ハ二因合为一因疏许有生果之作用故 云云 一。若不生果已下事 私云。此能破ニ一向不 擧因事不审也。有法･法宗･喩ハ義繁文约ナ レハ虽不擧之。因ハ能破ノ道理故。必可擧 之。无作用故モ不生果故モ论ニ任フ仔细ハアリ。不 生果故ハ上ノ若不生果ノ句ヲ以ニ因トスル故。论ニ 别テ因アリ。无作用故ハ上ノ有作用故ヲ押返ス意 アリテ。以上影显ト意得ヘシ。其中ニ疏ニハ立不 生果故ヲ嫌无作用故ヲ。ケニモ论ニ不生果故 トアル欤。可有不定云云但秘ノ不可双陈ノ 释ニテ可落居之论義也 一。毕竟无ヲ外道许常住故为同喩 一。疏ノ今以唯识难之ヲ以テ若恶クヤ敌者取置 クヤアヤフミアル欤 一。或馀句无常者等云テ避レトモ不定。サルヘカ ラスト云ニ付。秘ニ出二意会之。私推ニハ此ハ 一会ニ可破物ナル意ニテ。大乘不许有实体 故ト云欤 疏ノ然彼觉等等一段事 显轮集ニハ如识恒转 量。觉等ノ一法ニ可有二门。为境边ハ外道ノ意ハ 心外故離识ト习ヘシ。法数门ハ心ノ体ナレハ不離 识也云云 私云。心体ナリトモ。馀识ニ相对シテハ 離识ト可习欤。假令觉乐ヲ对欲嗔等时。必定 離欲嗔觉乐ナルヘシ。離识不離识ハ自他相 对门故。不可有相符欤。疏ノ在异喩故ノ异 喩ハ同异品ト秘ニアリ。ケニモ因云常住简之 故。疏ノ以为同品ノ同果ヲ秘ニ宗同品云云 又不 言常等者。觉等ハ生果ノ物故。因ニ不トモ云常住ト 不可转。仍为宗同品时。不可有不定。宗 同因异故 一。诸无常者已下事 子微等ハ方分アリテ 有碍ナレトモ。坚密ニシテ不可分析物ト习故。 如此破。圆ノ德ト合スル程ノ物ヲ无ト方分习フ。サテ ハ方分ト云ハ角アル样欤。于论ノ五句。若有 第四
量因便有第一量因。
宗应可便有第二量因。
宗非实有性应可第三
量因以 上三因二宗一喩也显轮可
见之重意云。若有质碍 句ハ兼有法ト因トヲ。应可分析ハ兼法宗ト因トヲ 一。若无质碍等文事 未生无ト不会无キ少分トハ 非離识云事。可沙汰之。不ハ除觉等。可 有相符云事。私云。若无质碍ノ一句ニ有法ト 因トヲ兼故。此论文モ三支备ル事。以上第一破诸 句有四段论文。初段破实句中地水火风ノ 四父母ト。德句中十种ノ常ニ通スル者ト。有能句トヲ第 二段论文破大有･同异･和合･无能句･俱分 句。实句中ノ空･时･方･我･意。第三段论文破地 水火风ノ四ノ子微等。第四段论文破德句中ノ 十四ノ全ト十ノ少分ト业句義トヲ。除ク无说句中ノ未 生无ノ全ト不会无ノ少分。非離识故云云 四段ノ 破ニ六句十句尽破之。仅无说句ノ未生无不会 无计也 一。又彼所执地水火风等文事 大乘ハ地水 火风ヲ坚湿暖动トハ同体异名ニシテ。能造ノ四大即彼 尘实体ト习。勝论ハ地水火风ハ实句所摄ニシテ有碍 法。坚湿暖动ハ德句中ノ触尘ニシテ无碍法ナレト モ其体各别也。但同ク身根所得ト存。仍以身 根所触ノヨシミヲ。实ト德トノ四ヲ相对シテ非实句 非ト德句破。抑疏ニ只云非有碍不置实句 所摄ノ言可有违宗云云 私推云。佛法ハ地水 火风ヲ有质碍ト许故违宗云欤。抑有碍ノ言コソ ナクトモト存スレ。疏ニ有碍ノ言ヲ置ク仔细ヲ释シ タレトモ不审也。勝宗ノ四大ト坚湿暖动トノ差 别事。可沙汰之。身根所触ト四太ヲ･存スル事如 何。十句论ニ鼻根ハ地大。舌根ハ水大。眼根ハ火大。 皮根ハ风大云云 四大ヲ身根トヲハ根ヲ根カ取欤。皮根 コソ身根ナレハ。身根所触ノ根トハ申スラ メ。其馀根ヲ取ル样难思 论坚湿暖等ノ等ノ言 事。疏等十一法云云 抑身根得地水火风四 大样。疏ニ皆有触故云云 秘释之。由身得 触。地等有ヲ以触。身得地等云云意云。身根ハ 直ニ得坚湿暖动触尘也。而地水火风有触 故。其ノヨシミニ身根得地等欤。眼根得地水 火ノ三。色德ハ但在地水火故也。眼根不得 风。身根又不得色。付之疑ニハ色德既在地 水火。地水火又身根得之。何ソ其ノヨシミニ テ身根不得□耶。设ヒ色ハ直ニ不トモ依风。风ハ身 根也。身根得ル地水等ヨシミニテ可得之。 彼身由得触。其ノヨシミニテ如得地等。答 根境相对时。身根得风等。由地分触故亦 得之。云尔非得地ハ等一切德云云 一。地水火三对靑色等事 此一段科ヲ疏ニシ タル样。以德例实等云云地水火三ノ一段 不协此科。仍秘科之可见之此文ノ量宗ヲ地 非地摄不可云。可有违宗云云 推之大 乘ハ地摄地故欤。汝所执地非有质碍实地 所摄云云 一。故知无实已下事 此文意ニテ立量时。非 实非德トハ相例シテ可立。色ハ即地ナルヘシ。色ハ 離地等无トハ不可立。自宗ノ五境色非地等 故。可有违宗云云可见演
秘一段 第四卷 九月一日自卷始至彼识
即是此第八识 读师永秀律师 良勝房不审云。離散分ヲ云变壞欤 读师 云。真实ニ变壞欤 读师云。此触ハ能造触尘也 良不审云。不至境故ナラハ入腹中彼ハ 不可有至不至不同。何不养身耶 不审 云。声尘虚疏故不成食见タリ色モ变壞已前ニ マツ不可成食之仔细アルヘキ欤 一。二者触食事 良公云。何如思食不□ 果タル喜乐云触境为性耶 读师云。思虑ヲ 为食故。思量ヲ别云意思食欤。意者思量也。 非第六意良不审云。希望勝故ハ未来欲ヲモ 勝中ニ取欤 读师云。于现在希望勝タレ分也 良不审云。根令明了识者。第八记根ニ故 云尔欤有色界第八依根云
事。净目段在之 同二日自又契经说
至入此定故 一。灭定证事 良公不审云。无漏心ヲ云劳 虑欤。无漏安静也。非疲倦。何云尔耶 彼识皆灭事 第七ト出テハ少乘第八ナクトモ。 第七ヲハ大乘无ト间断申ス。何ソ事阙耶ト申ス烦 ニナルヘシ。只就大少共许六识分ヲ擧ヨカ シ云云 同三日 资助心强事 良不审云。想ハ强ノ義可然。空无 边识无边等。想ノ虑故受ノ强如何 受想于心 亦遍行摄事。经部本计ハ受想遍行ト云故云尔 云云 良不审云。经部末计ハ受想遍行ニアラ スト计スト云事。義灯ニ分明也。随テ心所有无ノ征 中ニ。无心所云计本義也。有ト者设トシテ令许难 之也。随テ摄ノ字ノ点ニ摄ムヘシトアリ。始立量 □受想□□见タリ读师云。不尔。此始非成。云
云。如读师□宗可有相符 过 下ノ馀遍行灭法随灭故事 良云。此文ハ 今受想灭ヲ云遍行灭欤 读师云。尔也 良 不审云。馀ノ字寻伺遍行ヲ例トスト见タリ 一。所依缘等ノ等ノ言事 良不审云。道ノ非字 不审也 读师云。等ニ摄スル分ハ只能缘也。非ノ 字アルヘカラス云云听众云。サテハ应 无ノ无ノ字ノ意ヲ非ト云欤 下散善事 疏云。求 善云云 良不审云。论ノ善ハ如何 读师云。有 漏善也云云 私云。此ハ无漏有心定ノ事欤读师
意得 不可尔。此经部救シテ。定中ニ受想ノミヲ灭テ不ト灭
于□云ニ付テノ难破褈褈ノ流类也。经部受想ヲ遍行ト 存ハ定中ニ心アリ。何ソ
受想灭耶。勿论勿论 追而记之四食证段。非无心位过去未来一 段事 此ハ破萨婆多。识等为食ハ非食体 用欤。泛尔ノ体用欤 比量〇宗ヲ非ト食体 用立タリ。サレトモ非现常如空花等ノ同 喩总テ非ト体用见タリ。萨婆多ハ过现ニ食用 アリ。未来非食云云 能破量ハ去来ヲ擧。未 来ハ设トシテ遮之。宗法ニヲイテ。过去ハ 体用俱ニ遮。未来ハ体ノミヲ遮云云 然ハ泛 尔ノ体用ヲ遮ト见タリ 下ノ设有体用ノ量ヲ以テ见ハ 之。无馀義上モ泛尔ノ体用ヲ遮也 亦不可 说入定以来。已极成故マテハ。繁重ナル 样也。疏ニ上ハ破世下ハ破法云云 又不可说 无想定等事 读师云。此ハ直ニ无想定等ヲ等 食云转救也 段等四食等二句ト不相应 法等二句。如次配无想定ト不相应トニ。古クカ ワル仔细アル样ニ古疏アリシト存ス 又彼应说生上二界事 此经部诸识不ト 幷云義ヲ破云云唯依取蕴等文ニ付。良公不 审云。有此文由来乎。意ハ佛成道时。外道 破ト吾戒嘲故。一切有情皆依食住ハ正觉 位也ト御答アリ。而ニ有情ニ除ハ佛。忽佛语自 违云云 读师无被申旨。愚身面面□对外 道正觉位仰アリシハ。成道已前ニ受乳 糜食セラレシ指テ仰アリ。佛语不自违 灭定证ニ付テ
追记也寿暖证トノ差别事 今度谈如 先年闻书 彼识皆灭七识事 读师云。 古キ大沙汰也。上ハ六识分也。七识云事如何 良公云。厌心ノ思モ第七ニトヽク欤。如何。 有心ニテハサリトモ。无心マテ如何。有 心位ニ既我执モヤミ法执モ止カ故平等 性智 同四日自又契经说心杂染故
至恒依彼识取所缘故 读师云。此经文维摩经ナラハ。可为教说。 大乘经ハ教证カ故 良公云。此事诚如何 私云。不可尔。维摩经ニ此文アリトモ。所 说即六识ヲ含说スルナラハ。教说トハナ ルヘカラス。教说ニモ理说ニモヒカヌマ テコソアランスレ。教说ニナルヘキ事不 可尔 良公云。无为ノ别句トハ如何 读师云。 有为亘染净故总句也。无为限净故总句 也。先年训论之时如此云云 私云。先年忍观 房法印如此被谈。光胤其座ニテ。此事难 思。只无为ニハ总别ノ二ナキカ故云别句。有 为ニハ总句以心
为外别句如下アルカ故。为其无为ノ 以心为本ヲ云别句。无别句故此ヲ别句欤 良公云。道ノ返ハ初释意欤。抑受熏持种限 无漏云事。何ナル仔细哉 读师无申旨 一。若无此识持烦恼种事 良公云。虽无第 八转识持ハ烦恼ノ种。何有此难耶 读师云。 转识ハ既非持种识云事。已ニ极成故 私云。 已成ノ法ト云事欤 无染心事 读师永秀正キ 对治ノ识ト存欤。诚ニ疏ニ对治识云云 但此ハ廣ク 可通常有漏善无记心欤。下ノ业果段ノ异 类法後ノ异类ハ无漏心欤道无
漏心 云云入无馀依 涅槃界已事 良公云。上ニハ三乘ノ学无学ヲ出。 下ニハ无馀依ヲ出スハ如何 读师云。业界ノ断ニハ无 馀依还生相应欤 私云。诚ニ可尔。上ノ烦恼ノ 处ハ亦三乘学无学相应欤 一。私云。烦恼亦应无因生故ト。下ノ所依亦应 无因生故トハ。番タル明句也。上ノハ业果无因生セハ。 入无馀人ノ业果可还生云难ヲ救云。烦恼ナ キ故不还生也云云付之烦恼モ无因可起 为言下ノ所依亦应无因生故者。世出世淸净ノ 法入无馀ノ後可还生云难ヲ救云。无所依身 故不还生者。所依又无因可起为言疏ニ然文 略巧トテ赞之 一。行缘识ノ谈。大纲可尔。但此识ハ生有ノ染汚 识也。小乘ハ生有ノ最初ニ染汚起云云私云。中 有ノ爱恚心ト云事可尔欤。但生有ノ识ヲ结生ノ染 识ト云事。若有所據欤可寻之。今度疏略无 极。如先年闻书良公云。异熟ノ色ヲ引缘识ノ 识ニ取ル转救不意得。此ハ心法ノ识也。何取色耶 云云读师云 转救无穷。不可明纠之云云 一。染净二心不俱起事 读师云。此文ハ下ニ连 续スヘシ。下ノ道ト彼种トヲ二心ト申云云 或若辈不 审云。此二心ハ共ニ现行マテハナキ欤。下ノ染ハ 种也。如何云云私云。此寻尤尔也。此ハ上ノ谓 道起时ノ道ト现行烦恼ノ烦恼トヲ云染净二心也。 上ノ由トミレハ文言宜キ欤 第二能变事 良公云。上ノ第八识ノ时ハ断捨门 トアルヲ。第二能变ニハ隐显门ト注ス。仔细ア ル欤 读师云。心所相例门ナキ事被申出 意识名字事 第六识ハ所依ノ意名ヲ呼。如 云眼识。第七ヲ意识ト云事。持业释也付之良 公云。持业释ハ体能持用ナレハ。体用ト见テ即之 欤。意カ体欤。识欤识欤。识即意故トアレハ。 识ヲ体ト示欤 私云。此文ニテ意ヲ体ト见ルモ可尔欤｣ 一。积集了别劣馀识事 良公云。积集義限 第八義欤 何ソ劣トシテモ第七ニアラン耶 读师物 识云。观音品慈思妙大雲ト慈意大雲トノ思ト意トノ 事。何レ能ヲヤト慈恩大师ノ玄奘ニ问ヒ申サレシ时。 梵语旃陀利末那トアリ。慈意协ト梵语御答 アリシ云云下ノ以彼识种事。第八能生种欤。 第七能生种欤事。古来及沙汰欤。今度良公 被申出。但不及成败。总不审。大都良公擧 也。大都无答。少少有答。此以彼识种之体 事。如先年闻书。第七种通□欤 读师云内 道ノ点ヨム时。イイト云点ノ事。儒者嫌之事 也。此名字忌□读始メラレタリト承リ及云云 同五日自诸心心所皆有所依
至使与一切圣教相违 良公云。有所依之名目ノ事如何 读师云。瑜 伽五十五 有所依有所依ナレト色色废立ア リ。如此被申□。有所依故云尔。无殊子 细 良公云。同缘依ハ限种子欤。通现熏种 欤 读师云。限种子也。但所谈不分明止 了 良云。谓自种子ハ体ニ限见タリ。但此依ハ 尤可廣欤トモ觉エタリ 私云。此事如先 年闻书 或听众云。正キ名ハ增上缘依。下ノ别 释ハ俱有依。正キ名ハ等无间依。下ニハ开导根 云云抑开导等无间同事欤 读师云。同事 也云云 私云。此事ハ下ニ等无间ト开导トノ宽狭沙 汰アルヲ□□切欤。总テ三依共ニ正キ名ハ廣ク。别 释ハ狭。尤可有用心欤 良公云。生･转･起三 字其相异如何 读师其差别遂不申止了。 肝要转ノ字ノ事也 良公云。何トテ所缘缘依ヲ 不出耶 读师所存不闻止了 良公云。灯 问答也云云 无种已生事。彼依引生事。常ノ论 義样读师演说 良公云。种与芽初𬼀ツカタ ハ同时ニテ彼レハ不俱欤。随テ靑草花根ノ事疏ニ アリ。种灭芽生非极成故トハ此等ノ事欤 读师 同心 种生以芽等非勝義故事。譬喩常事 也。不审 私云。此事以因果故ノ因同学抄沙 汰也 良公云难陀モ法ノ时异时ナル由ヲ立□テテ 譬喩ヲ可引故非勝義故不审也云云 或听众 云。难陀ハ护法已前也。古大乘师内也。护法下ニ 转救此师義云事不意得 私云。合糅ノ时 二论师ヲ取合フセテノ義欤。护法少シ後ノ人故。 难陀ノ论ヲ被レ转救タルヲ。合糅ノ时取合乎 识从自种生ニ付。读师云。过不及共ニ过也。 难陀･安慧ハ唯识ヲ过キテ被意得欤 良公云。观 所缘论ノ色识ノ色ハ五尘ノ初ノ色尘ニテハナキ 乎。其ハ第五卷ノ时。随境第一识ヲ名色识时事 也。今ハ能缘ノ识ヲ总シテ色识ト云欤 读师云。尔 也。此ニ三ノ料简アリ。所缘ヲ云色识。能缘ヲ色 识ト云。或ハ能所缘ヲ合色所缘。识
能缘 读师云。常互 为因递为因故事。古ク实专ノ不审也。常互ノ分ニテ 满足スルヲ。重テ递为因ト繁重。不协此论 文体云云 定英云。上ハ种子为メノ现行事。下ハ 现行为メノ种子事 实专云。其マテハ尔也。 只繁重事也云云 不应说为增上缘摄事 良 公云。不应说为增上缘摄事。难陀ハ增上缘摄ト 存故如此释欤 私云。良公申样幽玄也。但 推スルニ难陀种子ニ義分ノ有依ヲ存故。一个ノ种子ヲ 因缘ニシ取。增上缘ニモ取乎ト云不审欤 良公云。 上ノ无别眼等ノ文ニテ别ノ眼等ヲ嫌ナハ。别体五根ノ俱 有依ヲコソ嫌ヒ候ヘト云古キ沙汰アリト不 审アリキ。其ノハスニテ。上ニ眼等ノ俱有依ナ シト云分ハ。别体ノ根義分ヲ许スヲ。不应说为 トテ嫌欤ト云所存欤ト推ス 读师云。凡ソニ四根ヲ 摄シテ难也云云私云。被申所存ハ。教ニ种子ヲ因 缘トコソ说ケ。增上缘トハ说カハヤト云意欤 五根亦应非有执受事 良云。安危共同 执受トハ。种子ヲ申スニ此ハ能生觉受ニテノ难也 读师 何ト□不分明ニテ止了 彼与五根为同法故事 良公云。五根ニ一向同法トスルトテ令シテハ 齐。假令难陀返难アルヘシ。五根ハ五识ノ根 ナラハ。意识ノ根ハ可ト色法ナル申ハ如何 读师 无答 私云。此ハ过キタル难欤。五识意识共ニ种 子ノ能生アレハ例スル也。意识ニ根ニニツカ ワシキ意法アラハヤ例ハアルヤ 论第八卷缘生分别
段已下 一。许五後见缘前相者事 此ハ除非随转经 部师。因果异时师ハ所缘缘ニモ前为後为ト缘习。 前念相分ハ缘トシテ後念五识ヲ生ス。後念五识同时ノ 相分ハ仅ニ所缘トナル计也。和合色ヲ此论陈那设 所缘非缘ト说クカコトシ。故後念ノ相分ハ行相ト シテ无缘诧ノ功力。前念有力生五识为言 疏一段以此□□。可见之 一。勿见分境不同质故ノ文ノ事 此ハ相缘师 不正
義文明也。但正義ノ难此师ヲ文ト申样ナル料简ア ル欤。サハ光胤ハ不意得。此ハ不正義无色ノ第 八缘种以テ相缘ヲ证スル时□耶。无色ノ第八心王カ 边ヲ缘スル事アリトモ。心所ハ论ニ种子ノミヲ缘 スレハコソ同质ナレ。心所若如心王缘ハ 色。一聚ノ所缘种子ト色法ト二ツ本质不同ナリ ヌ。故勿见分境不ルヒト同质ニ故。心所ハ种ヲノミ缘レハ。 种子ノ一边ニテ同质ノ義アリ。譬ハ如半同一所缘ヲ 正義存。明诠道若许心王变色者。王所见 分境不同トアルハ。心所モ如心王同ク色ヲ 变セハ云意欤。此事暗推也。不可为定量。下ノ 净八识聚论文下ニ见分返テ不缘自。违勿见分 境不同质故文云テ。作缘三体ノ定二释。缘三ハ 勿见分境ハ因位ノ掟也。缘四释ハ此文ニ任ス。サテ ハ勿见分境ノ文ハ正義文欤。可寻之 一。同聚异体论文下ニ秘ニ有義トノ问答アリ。一聚 故得互作等无间缘ハ正義ノ存スル事也。故ニ等无 间缘ハ同聚异体ノ时可有之。何云唯有增上 耶。详曰。此ハ同时ノ一聚ニ付テノ事也。何有等无 间缘義耶。上ノ自类前後第三ノ子门ニ既明之 毕云云 一。上ノ所缘缘義ノ或无有ノ下ニ。五识自类相望 所缘缘ナキ事ヲ论ニ不说之。疏ニハ说之。以定 无故云云 十二有支 一。论二所引支ノ下疏ニ。即识支ノ全ト及名色ト幷 意处ト触ト受トノ少分ハ是总报体。除第八识ト及相 应法トヲ馀皆别报云云 私云。第八一聚ハ悉ク总报见タリ 十五依
处段一。观待因ノ姿事。大事也。披处处ノ释 可沉思也 一。同事因ノ多ノ依義和合成因 样事。可沉思之。不意得一。摄受因ノ摄 受ノ样事。能能可辨置之 一亲疏隐显取捨如何事所说四缘依何
所立之下也此ハ寻 伺地ノ文ヲ会スル亲显亲隐ノ处ニ让欤。上ノ菩萨地ヲ 会スル勝显多显ヘ让欤事。此ハ让寻伺地ノ義欤 三业段一。无惭外道宿作业事 大都古来ノ闻 书推量之分也。此ハ过去ニ一タヒ作リタル业。 现ニ其体ナケレトモ感果欤。此道理ハ大乘モ サノミ不可弃厌之谈旨欤。自类相生因缘 幷等无间缘ノ风情ハ。现在ニ施作用ヌレハ。过 去已灭ノ後モ其果显ル故也。化地部ハ过去ニ作リシ业 现ニ其体アリト习欤。萨婆多ハ过去ニ作用ヲ施 シテアリシ业ノ体性。果ノ位ニ施ト感果ノ用申 欤。顺世外道ハ业ノ起ル时即感果也。此ハ大乘ノ顺 现受果ノ风情ナレトモ又异也。顺现受业ハ非 即时ノ果。何レモ何レモ大乘ノ业因感果ニハ智 也 十二有
支段一。识等五种由业熏发事 此论文一 段ニ三节アリ。而依主伴乃至假说前後ハ当来 ニモヨセス。现在ノ现行ノ次第ニモアラス。种 子ノ五支ノ相ニ付テ此次第ノ主伴等ノ姿ヲ谈シテ立之 是一此依实说ト之疏モ释欤。次ニ或依常来ハ此ハ 此ノ现在ノ种子ノ五支カ当来ニ生起スル次第ヲ见テ。今ノ 种子ヲ五支ノ次第ヲ记也是一次ニ现起分位ハ此ハ现 在ノ生老死也。此ハ别具ノ缘起ノ二果ノ体ナレト モ。现在ニテハ。为令知分位ノ相说五支 次第。当来ニ见テハ。为令生厌離立生老 支名也此分位缘
起门也一具ノ缘起ニテハ必ス现在ノ五 支カ当来ノ果ヲ生老支ト立也。此三节动モスレ ハ意得相乱故记之 一。彼爱亦缘当生地受事 疏ニ若现前时种 子受云云导亦
尔也虽不见人师释。俱时受ハ境界 受ト申也。前时种子受ト申ハ。现在五支中ニ立タル受 支ノ种子。是ハ当来ノ生老支中ノ异熟无记报受ノ 种子也。此モ当生他ノ受故ト训论ノ时谈也。虽当 座申事此分符合欤 一。十二有支段十门云云但前六门ハ疏ニ加之。 第七第八第九第十ノ四门ハカリ论在之。论ノ 第二门废立增减门ヲ疏ニ释ス时。前後ノ二段ニ亦 诸门分别ヲ疏ニ加之。初段老非定有之上ニア リ。六七个ノ问答アリ。又後ノ段ト申ハ。废立门ノ 论ノ七个ノ问答ヲ释毕。第七问答彼爱亦缘
当生地受之下ニ 六个ノ问答ヲ疏ニ加之。可见之 一。第十二三断门第二师
正義就之见惑助润生修 惑助发业ノ样能能可沙汰也 一。论ノ缘起ニ 见惑ノ助润ヲハ说之。修惑ノ助发ヲハ不说之事。可 沙汰之事 一。无明熏发アルマシキ样。又 无明ノ一タヒ发业ノ形事。可沙汰也 见惑助润生ヲ论ニ说之云事不分明。能能 可忆念之。追テ可纠之。此ハ取支ノ得名ニ欲 取见取戒取我语取ノ四取ニ付テノ事欤ト忆念 也 二种生
死段一。下文ニ转识间断非异熟故ハ生起ノ门 疏在
之上ノ不即与果ニハ不可连续事。论ニ曰ヲ注之 为定各别欤。此转识间断非异熟故事。上 段ニ总别兼感别报ヲ取之见タリ。前後相违事 可沙汰之。今文ハ唯感别报ノ方ヲ申欤 一。淸净种识ノ现种事可有谬事。能能此下ノ 释ヲ见ルヘシ 三性
義段一。所遍计体ニ付。上ノ或初句显已来ハ表护 法ノ義。其ヨリ上ノ文ハ难陀ノ義也。此ハ颂ノ遍计种种 物ヲ释スル分ノ异释ナレハ。付テ所遍计ニ正キ二师 诤论ノ文段ニアラヌト可申欤。难陀ノ所遍计 依他義ハ尔也。遍计ノ義ハ何ソ能遍计幷遍计所 执ニ付テノ。一师立破ノコトク互不立破耶。此 事大ニ可有仔细。遍计ヲ所遍计ニ取ル義モ难陀ノ 事也。心实境虚ナレハ依他ノ境ヲ不シテ出立取 遍计ナレハ。下意ハ不嫌依他乎。仍难陀･护 法之诤论マテハナキ欤。安慧ハ相分ノ所遍计ハ 所执ナレトモ。本质ノ方ハ依他ト存。既许依他 所遍计。相分ノ所执ハ遍计所执ノ方ニテ护法ト诤 论スル故。所遍计ノ一分ノ论ヲハ不沙汰之欤。如此 可意得合事 一。能遍计遍计所执ニ付テ二师立破ノ时。护法 能破文多ク虽非二师极成之義。正義以自 義加难破。返返不审事也。但一论上下取 合ス时。上ニ以教证被成義トモナル故。以教 理责成ル能破ト可意得乎 一。诳惑愚夫ニ付テ无漏假我假法事。可沙汰 之 三性義诸门分别
第八法相摄门一。二行世俗事 疏ニ勝義谛ノ亦 世俗ヲ简テ云有为ノ行云云 行世俗ノ行ノ得名ノ事 也。勝義谛亦世俗ナルトハ。真如ヲ勝義ト立テテ 亦世俗ニモ摄スルナレハ。今ノ世俗ハ有为ノ 事ト显サンタメニ行ト云欤 一。以无自体非所缘缘ノ论文ノ道ニ不具二義 云事 无法ニモ所虑アル物ヲト云不审ア ルヘシ。但无法ノ所虑ト申スハ本质ニ付テノ事也。 相分ノ所缘缘ハ二義俱ニ有体ニシテ不可通无法 欤。此事可意得之 一。真如所遍计ハ本质ニ付テノ事也。计佛种为 我等。也相分ノ方ニハ真如ノ所遍计ナシ。相分ノ方ハ 有为也。依辗转说ノ辗转ハ本质ノ事也 假实门一。三种假事。相续假事 一義云春识房得
业显笵 无为ノ常恒ノ实ニ对シテ生灭スル分ヲ假ト云也。此事恐ヲハ 不足欤。一義云。前後念相续スル时。一念一念ノ 体多法ナレトモ。昔ノ身今ノ我身ナリト申ス 时ハ。念念多法ノ上ニ一身ヲ立ル故。此モ多法ノ上ニ一 法ヲ立ルヲ假ト云欤。鹿王ヲ佛ノ我身ト仰セラルル ハ。过去无量劫ヨリ相续念念体多ナルヲ。前 後ヲ取リ合セテ一身ト仰セラルルヲ出スニテ可 意得欤。サテコソ相续假ノ形ハアレ。无为常 恒ニ异ナル分ナラハ。对シテ无为有为生灭ノ法ヲ 假ト申スニナリヌ。今假实ハ于依他假实相 对ノ事也 一。或仁训论不审云。苦无常ノ義ハ依他ノ假法 欤 予答云。只苦无常ト见ル分ハ体カ上ノ義ナレ ハ。直ニ假ト申シカタキ欤。此ヲ假立ル废立ニ ナラハ假ナルヘシ 重テ不审ニハ不相应中ニ无 常ヲ立云云予云。サレハコソ其ハ不相应ト废立 スル时ノ事欤云云 享保八年卯九月日写之毕 古本文字等不贞定。重而以馀本挍合幷逢 明师决疑耳。幷于愚身秘藏超于馀本焉 大正 挍註 ＜原＞享保八年写药师寺藏本 所＝外^イ＜原＞ 傍註曰处遍義ハ此处ニ变ハ他处ニモ可变, 谛遍義ハ大ヲ变ハ顿ニ五大等ヲモ可变为言 性＝他^イ＜原＞ 体＝谛^イ＜原＞＊ 本＝相^イ＜原＞ 傍註曰见字不分明 因＝自^イ＜原＞ 乐＋（苦）？ 傍註曰色无用故事 傍註曰喜乐为相トイハサル异ノ事也 傍註曰良公 同三日之三字原本无之今新補入之 傍註曰良 冠註曰二日ニハ无殊沙汰故不记之三日分记之 傍註曰性欤不分明